propuesta metodológica a partir de la memoria para fortalecer la convivencia. perspectiva de género y equidad
suzy bermúdez

Aspectos de la forma como construimos conocimiento en el Occidente letrado y la historia en ese contexto, es el primer punto que se aborda en el artículo, teniendo en cuenta que nuestra disciplina, como cualquier otra, es un producto cultural. Más tarde, se presentan contrastes a partir de escritos últimos realizados sobre la memoria y la historia, punto que considero se relaciona con el anterior, planteándose que la historia oficial no es sino una de las posibles manifestaciones de la memoria; como cierre del texto se retoman las ideas presentadas para revisarlas a la luz de problemas actuales como la con-vivencia, desde una perspectiva de género y de equidad.

la cruz y la espada: filosofía de la guerra en francisco de vitoria
felipe castañeda

El artículo pretende mostrar que desde el pensamiento de Francisco de Vitoria las únicas posibles relaciones entre españoles e indios recién descubiertos del Nuevo Mundo tenían que ser o bélicas o de subordinación incondicionada. Normalmente se asume que en Vitoria se pueden distinguir claramente los títulos legítimos por los cuáles los indios pudiesen caer bajo el dominio de los españoles de los títulos ilegítimos. Sin embargo, parece que esta frontera es bastante borrosa bajo la óptica de las siguientes preguntas: ¿hasta qué punto la infidelidad que contradice cierto tipo de preceptos del credo cristiano se puede asumir como justa causa de guerra? ¿En qué medida la forma como se entendió el derecho a la libre divulgación del credo, el del libre tránsito y comercio, así como el eventual poder que legítimamente pudiera ejercer un gobernante sobre sus gobernados conllevan de una manera prácticamente necesaria a la justificación de la utilización de la violencia para obligar a aceptar el dogma cristiano y para prohibir el propio credo?

grupos sociales y prácticas mágicas en el nuevo reino de granada durante el siglo xvii
diana l. ceballos gómez

Cada una de las culturas que se dieron cita en el Nuevo Reino de Granada era poseedora de diferentes formas de racionalizar, distintas cosmogonías y visiones del mundo, en suma, de diversos universos simbólicos, materializados en prácticas y representaciones diversas, de las que las prácticas mágicas conforman un espacio particular y de gran importancia, por ser ellas aparatos cognitivos, sistemas de conocimiento que proporcionan formas distintas de acercarse al mundo y de construir "lo real". Estas prácticas y los diferentes universos simbólicos y referentes, desde los que se interpreta, se observa y se piensa, generan diferentes imaginarios respecto al otro y a los otros, que posibilitan y permiten el reconocimiento y caracterización de los demás, es decir, de individuos o grupos culturales: de unos individuos respecto a otros y de unos grupos étnicos o culturales respecto a otros. De igual manera, las prácticas mágicas participan en la producción y solución de conflictos y en todo el engranaje del control y de la autorregulación sociales, propios de las sociedades del Antiguo Régimen. Hacen las veces de válvula en las relaciones sociales y definen ciertos espacios de interrelación entre los grupos sociales y entre las personas, siendo una característica fundamental el que la mayoría de los acusados por dichas prácticas y quienes en realidad las practican son intermediarios culturales, y un gran número de ellos, además de intermediarios culturales, son también mestizos culturales.

las divisiones político-administrativas del virreinato de la nueva granada a finales del período colonial
marta herrera ángel

El ordenamiento político administrativo de un territorio proporciona la estructura básica a partir de la cual se organiza y controla a la población. Por este motivo, las denominaciones y delimitaciones jurisdiccionales lejos de ser datos formales, de poca trascendencia, reflejan aspectos importantes de la organización política, económica y social de una colectividad. Sobre esta base, en este artículo se aportan elementos para entender la forma como se subdividía administrativamente el territorio del virreinato de la Nueva Granada en el siglo XVIII y el tipo de asentamientos alrededor de los cuales se organizó su población. Se trabajarán fundamentalmente los conceptos de provincia y su relación con el concepto de gobierno, así como algunas de las subdivisiones administrativas menores tales como las ciudades y las villas y, en especial, los pueblos de indios, las parroquias y los sitios.

una aproximación a la historia de la lectura en la nueva granada: el caso de juan fernández de sotomayor
catalina muñoz

El artículo gira en torno al problema de la lectura como una práctica de apropiación y creación de significado, estudiando como ejemplo el caso de Juan Fernández de Sotomayor, sacerdote promotor de la independencia neogranadina. A partir de su discurso revolucionario publicado bajo el título de Catecismo o Instrucción popular en 1814, se reconstruyen sus posibles lecturas y se hace un análisis del sentido original que les dio desde sus necesidades socio-históricas. Para esto, se analizan las posibles procedencias de los conceptos que utiliza, y se compara el sentido que los autores de sus posibles lecturas quisieron darles a sus textos a partir del lugar de escritura, con el que Fernández de Sotomayor les dio como miembro de la élite criolla que buscaba la emancipación. Además, se hace una aproximación a los códigos culturales por medio de los cuales se apropió de lo leído y lo expresó en su discurso. El artículo aporta de esta manera una visión novedosa del período independentista -aplicable a otros procesos- abordando el cambio histórico como producto de las transformaciones de los códigos culturales y no de determinantes materiales como se hacía tradicionalmente. Finalmente, concluye que la historia como disciplina también constituye una práctica de lectura del pasado, que como tal, produce ciertas representaciones que sólo pueden ser imaginarias.

el gobierno de rojas y la inauguración de la televisión: imagen política, educación popular y divulgación cultural
lina ramirez

Este articulo es una aproximación al estudio del establecimiento de la televisión colombiana en el año de 1954 bajo el gobierno del general Rojas Pinilla, particularmente desde el proyecto político que la concibió como una herramienta de "educación popular" y "divulgación cultural". A lo largo del artículo se señala que la inauguración de la televisión en el país fue un acontecimiento que se enmarcó en los deseos de Rojas y su gobierno de las Fuerzas Armadas por difundir su imagen y su proyecto político. Específicamente, éste fue uno de los acontecimientos programados para la celebración de la "Fiesta Cívica Nacional" del 13 de junio, en la que se conmemoraba el primer aniversario de las Fueras Militares en el poder. Sin embargo, el planteamiento central del artículo, apunta a señalar que los intereses y las expectativas que el gobierno de Rojas manifestó con respecto al establecimiento de la televisión en el país, estudiados a través de sus discursos y comunicados publicados en el Boletín de Programas de la Radiodifusora Nacional, estaban dirigidos además, a resaltar la importancia del nuevo medio como una herramienta de divulgación educativa y cultural.